La dificultad de recordar;

Ser conscientes de nuestra historia conlleva un esfuerzo; un esfuerzo voluntario. Al ser aplicado, dicho esfuerzo se convierte en totalitario al abarcar con plenitud todos los ámbitos y surcos de nuestra vida. El intento de guardar en la memoria una evolución histórica, conlleva un proceso de adaptación a cada episodio de violencia. Esto nos suministra los recuerdos necesarios para superar dicha presión evolutiva si fuese a presentarse de nuevo.

Este comportamiento, esta mentalización es inconmensurable con una actitud histórica cíclica, de reiteración. Precisamente por ello, quien rechaza su historia, convirtiéndose en maestro de su cada segundo, reinventando cada momento; está condenado a revivirla.

Si acertamos al afirmar que todo ser humano está ligado a su historia, habría que especificar a que pautas se atiende. La medida en la que la violencia del momento despierta un afán conservador; recordar, neurológicamente, estos sucesos por supervivencia y no descartarlos como fortuitos, arbitrarios y culturales.

Luego sólo quien recuerda, comprende y es grano de la evolución. Avanza dentro de la historia (artificial, natural) ya que sobrevive, y sobrevive porque es consciente de qué presiones selectivas (cultural, biológica) pueden presentarse de nuevo siendo siempre capaz de adaptarse a la violencia del momento. La historia se expande realmente, da su fruto, con verdadera reinvención, sin reiteraciones.

Quien no se entrega al esfuerzo voluntario del recuerdo, vive en un frenesí glorioso donde cada momento es digno, histórico. Deleitándose en cada segundo, sobrecogido por un ímpetu creativo, donde cada acto de violencia es único, mítico y entrópico. Tan pronto como entra en la memoria, escapa del análisis auditorio necesario para filtrar el rigor de dicho recuerdo, y abre paso a lo siguiente, lo viable y lo complaciente. La historia implosiona, se repite, lo banal se glorifica y cualquier ápice de creatividad se pierde en los tiempos.

(//personal excerpt// a questionable linked-brainstorm that co-analyses the hardship of historical consciousness together with the stakes of applying it on individual every-day life. Feel free to comment ;-))

Relaciones de dependencia e historia cultural;

Hay dos fases en esta vida:

@.1. La de un ser independiente suelto a su destino y marcado por sus deseos biológicos y ambiciones. Estos, se encuentran subvencionados por su trabajo sobre su carácter en cuanto a lo artificial, lo cultural, lo epigenético.

@.2. La de un ser dependiente marcado por su destino y suelto a sus deseos biológicos y ambiciones. Estos, solo pueden ser subvencionados por su carácter (condición necesaria), invirtiendo como consecuencia su trabajo en lo biológico, lo natural, lo genético.

La historia, tanto la personal como la publica se ve caracterizada por las anteriormente mencionadas fases vitales que a su vez se solapan e interponen. Para ello habría que comprender la dependencia como un fenómeno ubicuo en el momento de aplicarla como definición.

Dicha propiedad de este concepto humano (dependencia/independencia) a ser atemporal a la par que extrapolable, se debe a nuestra capacidad. Radica en nuestra manera primordial de entender la vida humana como un fenómeno ecológico más allá de la materia biológica que la forma.

Todo momento histórico humano ha sido peculiar en cuanto a la trascendencia o alcance de provocar evolución natural mediante la aplicación de presiones de selección artificial, de contenido epigenético. A través de esta disposición, la historia cultural co-evoluciona a lo largo y por medio de la pieza biológica y neurológica del ser humano y viceversa.

Esta intuición cautiva y sugestiona, manifestándose, razonadamente, de forma especialmente obvia cuando se extrapola la libertad innata de un individuo a la libertad innata de lo social. En esta precisa conexión viene a parar el valor de lo político por motivos meramente económicos.

Es la política la que determina, en última instancia, las bases o condiciones humanas de las relaciones de dependencia; ya sean límites naturales o artificiales. Así, se completa dicha reciprocidad.

(//personal excerpt// a questionable linked-brainstorm that co-analyses dependency relationships and cultural history. Feel free to comment ;-))